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卍.若以手指月示人- 彼人當應觀其月.
大佛頂首楞嚴經
(卷二)
經文
佛告阿難。
汝等尚以緣心聽法。此法亦緣。非得法性。
如人以手。指月示人。彼人因指。當應看月。
若復觀指以為月體。此人豈唯亡失月輪。
亦亡其指。何以故。以所標指。為明月故。
豈唯亡指。亦復不識明之與暗。何以故。
即以指體。為月明性。明暗二性。無所了故。
汝亦如是。
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大佛頂首楞嚴經
(卷二)
湛山倓虛大師述
誠祥法師錄
佛告阿難說:
「汝等尚以緣心聽法,此法亦緣,非得法性。」
佛對阿難及法會大眾說:
你們尚且還要用這個攀緣的心,
來聽我給你們說的法就錯了,
你不知道我說法的宗旨在何處,
光記我的話是沒有用處。
你要用攀緣的心聽我說的法,
這個法也就成了你所緣的境界了,
你仍然還不能認得你的本心,非得法性啦,
你沒得著說法的究竟宗旨,法法都是自性。
你們不承認,這比方什麼 ~
「 如人以手,指月示人,彼人因指,當應看月,
若復觀指以為月體,此人豈唯亡失月輪,亦亡其指。」
這是佛訶斥阿難的意思,
佛說法給大家聽,
你們還拿攀緣心來聽法,仍然得不著法性理體。
底下說了個比喻:
說如人以手指月示人,向不知月在何處的說:
你往天上一看,那不是月嗎?
「指月示人」,
你不認得月,人指給你看,
「當應看月」,
你不往上看月,卻「觀指以為月體」,
你如果「若復觀指」,
偏看他的手指頭,不就錯了嗎?
若是觀人的手指頭當做月體,
這人就糊塗啦!
「此人豈唯亡失月輪」,
像這種人,
豈是單單的迷失了一輪明月,
「亦亡其指」,
連手指頭也不認得了,
我說法的音,是個方法,
我告訴你讓你明心見性,
你把我的話記住了有什麼用?
也等於亡其指,
你連手指頭也不認得了,別說不認得月體;
這個手指頭好比佛說的法,
月就是人的心性讓人認得。
所以佛就拿這個做個比喻,
「何以故?」
「以所標指,為明月故」,
人家指給他月亮看,
他拿著所標的指當了明月的緣故,
「豈唯亡指」,
豈是單單的不認識手指,
「亦復不識明之與暗」,
連明亮黑暗都分不清楚了,
怎麼個理呢?
這個月亮是光明的,
手指頭是沒有光明的,
不但不認得月,拿手指當月,
這又說連明暗也分不清楚了,
「何以故?」什麼緣故呢?
不認明暗,「即以指體,為月明性」,
就拿著手指的本體當成月的光明性,
「明暗二性,無所了故」,
明暗這兩種性,你就沒有明了,
「汝亦如是」,
你就是這個樣子,
這是佛訶斥阿難的話。

 

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