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卍.同本異譯 - 不違佛心
夏蓮居
是民國初年頗具聲望的學佛居士,
當時淨土一宗有「南梅北夏」之稱,
「南梅」
指的是代表南方的梅光羲老居士,
也是近代有名的李炳南老居士的老師,
「北夏」
即是指代表北方的夏蓮居老居士,
即黃念祖老居士的老師。
時人稱此二人為「梅大士」、「夏大士」。
夏居士
於淨土法門可說婆心切切,
類似
「莫道心情太寂寥,情懷自愧未全消,
蓮居佛法無多子,僅識西方路一條非。
我念佛佛念我,東方未識故疑西,
一方正後方方正,初步迷時步步迷。」
之類的勸修淨土警語,遍見其著作中。
佛經自印度傳譯到中國,
因時、因地、因人的不同,
常常有同本異譯的情形。
同本異譯的經典,
差別只在於 ~
翻譯者的文學造詣和轉譯時語法的通順,
並無損經典所要傳達的佛陀本懷,
所以不拘非要誦持什麼版本,
以手頭上有的,
或方便取得的為誦修版本即可。
淨土經典,
光是《無量壽經》一本,
一直到近代還有五種譯本之多,
夏老居士將之會集而成
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》,
可以說是集各家譯本之大成,
若有心誦持,
當可契入淨土法門。
佛光山有一則美談,
即前任宗長心定和尚,
早年自謙駑鈍,
無法契入星雲大師法門,
於是早晚以禮拜師尊為功課,
日日勤拜
「南無星雲菩薩摩訶薩」。
可見只要確定走的是法門正道,
制心一處,
就能直指佛法本懷。
「淨修捷要」
則是 夏老 居士為精修淨土法門所做,
從一心觀禮娑婆教主、極樂教主,
到一心為生生世世六親眷屬哀求懺悔,
求往生生淨土,
共三十二稱、一百零八禮拜,
若能如夏公所叮嚀:
「…… 每條均係經文法語,
萬勿滑口率意,致蹈輕慢。
務宜誠敬虔恭,如覲慈光 ……」,
並且要如
「淨修捷要」前言所交待,
尚且:
必須熟讀大經,方能略明綱要」
才是夏居士勸人一心念佛、趣向。
~ 人間福報 ~

 

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